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  • 如本法师答：弥勒菩萨，一生补处，即待成佛，上品十善得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶？

    ，将来继承释迦佛之补处菩萨，其果位在佛之下，此乃佛弟子人人所共识也，这是第一殊胜处。 　　二、阿弥陀佛之净土是佛的净土，是出三界之净土，是佛满三大阿僧祇劫修行圆满，四十八大愿所成之大乘不共法之净土；...微妙的净土，透过无量阿僧祇劫修行而圆满，如今正是西方极乐世界（梵语Sukhavati）是也；弥勒菩萨之兜率净土，其庄严殊胜微妙，远逊色极乐净土无量百千倍也，何以见得！诸位同参道友可参酌净土三经，与弥勒...

    如本法师

    弥勒

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17062511419.html

  • 帮助众生最好的办法是什么？

    不会这样，只要是因缘成熟了，对于大乘种性的人来说，菩提心一定会对自己有真正的利益。所以，我们应该记住，菩提心是佛法的精华，是佛陀智慧的结晶。 　　〖诸位佛陀在三大阿僧祇劫中深深思维、再再观察利益众生的...。在多生累劫（多生累劫：也就是三个阿僧祇劫，或者叫三个无数大劫。按照《俱舍论》的观点，八十个中劫算一个大劫——原注）中，佛陀为了利益众生，一直反复思维：帮助众生最好的办法是什么呢？最后他发现，菩提心对...

    索达吉堪布宣讲

    |利他|慈悲|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/18515613562.html

  • 依菩提心力量能息灭无始罪业

    害怕，因为那个时候的心力非常强，无论在轮回中呆多长时间，都是一种快乐。有些人担心：“三大阿僧祇劫那么漫长的时间中利益众生，多痛苦啊！”但如果你的利他心特别强，那么活也可以、死也可以，只要是利益众生...完全胜过了小乘自私自利的成就。 　　有些小乘修行人，威仪相当如理如法，某些行为也是大乘佛教徒学习的榜样。但从内心境界上讲，倘若没有大乘菩提心，有些善根不一定长久，要解决生生世世的大问题，恐怕是不行的...

    索达吉堪布　讲

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10021033918.html

  • 学佛求成佛 成佛仗弥陀

    认识草木鸟兽之名的，就很多呢！所以成佛要历时三大阿僧祇劫，而成佛后，连三千大千世界以外下毛毛雨，有多少雨点，都知道得清清楚楚——真是无所不知，无所不晓。至于我们凡夫，眼前只要挡住一张纸，都看不见了，...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640216.html

  • 契道之法

    佛果，须历三大阿僧祇劫。特别法门，「当生」出三界，脱轮回，谓之「当生成就」，除此大利之外，又复三根普被；解得，须彻悟三藏十二部精义；不解，虽至愚之人亦可修。云何修？但执持一句「阿弥陀佛」便是。此一句...隐匿，属于无漏，为善不欲人知，虽不为名、不为利，而阳报阴报兼而有之。反之，恶亦有阳恶、阴恶。阳恶昭彰，人皆知之；阴恶心怀恶毒害人，未来报在三涂，最是当戒。由上得知因果报应，绝对不虚，吾人到佛堂来，佛堂...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323640217.html

  • 方便五乘佛法

    利，从初发心，即具广大誓愿，修行‘六度万行’，普度众生，经三大阿僧祇劫，证成佛果，故为大乘。菩萨者，具云菩提萨埵，译名觉有情，以能自觉，又能觉悟一切有情也。 　　当知，佛法名有五乘，或三乘(声闻、缘觉...即为人天乘摄，此乃佛陀权为钝根者，免堕三途而设，故不出三界，非真正解脱。甚至升到非想非非想天，寿命虽长达八万大劫，命终仍复轮回。故永嘉大师证道歌云：‘著相布施升天福，譬如仰箭射虚空，势力尽箭还坠，招得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360040476.html

  • 禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别

    成为佛陀。这在显教来讲是很难以想像的，认　　为须经历三大阿僧祇劫的长时间修行，轮回一次又一次，死而复生，　　生而复死，生生死死，死死生生，几千万回，生生世世的修行，方得　　以成佛。然真言宗却在这一生的...〈一〉渐修证入－认为惑体有无量无边，如尘　　沙惑、无明惑、见思惑等有无数之多，故须经历三大阿僧祇劫才能断　　尽此一切惑业，而此种说法，被判为三乘教。 (二)速证顿悟－谓“三　　大阿僧祇劫”非指长时间也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183850521.html

  • 浅谈断三结

    浅谈断三结　　／江焕铭　　修行有它的次第与目标，如果搞不清楚次第与目标，可能走入岔路而不自知，或者将目标定在不可测知的未来(如三大阿僧祇劫)，则这辈子的努力几近杯水车薪，无补于大事，于是每天的修行容易变得可有可无了。　　原始佛教将修行的一个重要指标定为须陀洹果(即初果)，且今生今世是可以实现的，如果实现这个目标，则修行算是真正上道了一一不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后究竟苦边。杂阿含...

    江焕铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393853125.html

  • 佛诞与浴佛的意义

    我们具缚凡夫，我执正炽，说这句话，则是罪过无量。现在学佛的人，个个都会说我空法空；说时容易行时难，不经三大阿僧祇劫，终有这个我字在。八识心王，王王称尊，碰着我的鼻子，老实不客气。若顿断三毒，则三大...若在佛菩萨诸圣的分上，是很奇特的了。为什么呢？因为诸圣是出三界了生脱死的觉者，知道生死是虚妄的，得大解脱。在无生中示现受生，所以说他是诞生。即是假受妄诞的生死故。 　　倘若研究本来的真理，佛本无佛，因...

    灵源

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312269292.html

  • 觉灯法师答：请问大乘与小乘是如何划分的？

    庄严大），经过三大阿僧祇劫之修行（时大），具足相好而得无上菩提（具足大），此即大乘法门之核心要义。 小乘，梵语 hi^na-ya^na。又作声闻乘。二乘之一，乃大乘、菩萨乘之对称。意译为狭小之车乘，指...烦恼之此岸载至觉悟之彼岸之教法而言。有如次各说： 　(一)在阿含经，尊称佛陀之教说为“大乘”。 　(二)大乘、小乘之语，系释尊入灭后一段时期，大乘佛教兴起后，由于大、小乘对立...

    觉灯法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277836.html
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